请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

大安网

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz

4054

积分

0

好友

1274

主题

管理员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

发表于 2014-2-5 17:47:32 | 查看: 37| 回复: 0
摘要: 作者:慧清法师 佛教博大精深,而又简明透彻,在指点人生、透析尘寰方面,犹如清夜钟声、点醒群梦。释迦佛启示我们:世界上有三种东西,一种是别人捡得去,而自己带不去的;另一种是别人抢不去,而自己也带不去的;还有一种是别人抢不去,自己带得去的。第一种是什么呢?是财物,这是世人看的最重、最真、最有用的东西,可

正文:
作者:慧清法师

佛教博大精深,而又简明透彻,在指点人生、透析尘寰方面,犹如清夜钟声、点醒群梦。释迦佛启示我们:世界上有三种东西,一种是别人捡得去,而自己带不去的;另一种是别人抢不去,而自己也带不去的;还有一种是别人抢不去,自己带得去的。

第一种是什么呢?是财物,这是世人看的最重、最真、最有用的东西,可是佛说:“财物为五家所共有”这五家是水灾、火灾、盗贼、官府、败家子,可以把您的财产于一夕中化为乌有,这就是当您活着的时候,别人可抢得去的,另外尚有战乱、地震、重病,可以抢走您财物的因素还多着哩,到您临命终时,却是一分钱亦带不去的,最真的却是最假的。

第二种东西是知识、技术、能力等的抱负和智能在您身上,人家是抢不去的,可是一旦命终,自己亦是带不去,下一世即使仍得人身,还是要从头学起,如果堕落到三恶道就更愚笨痛苦不堪了。

第三种东西是看不见的,善与恶、功与过,一生所造作的行为、业力,人家当然抢不走自己却全部带得去,功德固然永远跟着您,过恶亦是紧跟着不放过您的!这才是决定每个人未来苦乐升沉的因素,正是一旦无常到,方知梦里人,万般将不去,惟有业随身。

人们都应当猛省“日月两盏灯,人间一台戏,从朝演到暮,谁识其中意?”其中的真谛,就是在生死相续梦幻泡影的众生界中,由于三世因果的规律,而形成六道轮回的业报,那众生世界、人生舞台,就是共业与别业综合而成的业力之网而已。

那人际的关系呢?亲到母子、夫妻、亲友、兄弟姐妹及至冤家对头,所有悲欢离合苦乐产生的场合,释迦佛指点的一清二楚,所有一切人与人的关系,从感情方面而论,不是报恩,就是报怨,从财物方面而论,不是讨债,就是还债,都是纠缠不清的恩恩怨怨债务,没有超出其外的了。

我们的心有多大,世界就有多大。虽然我们生活在同样的天空下。但各人心中的世界却如天地悬隔。如能突破我执,放弃对这片云彩的执著,凡夫心就失去了立足点。

一切执著的根本是我执,即执著有个自我。因为我执,就和众生有了自、他的对立,由此带来新的痛苦。生活中我们可以发现:那些特别在乎自己的人,烦恼往往也特别多;反之,无私的人却更容易快乐、自在。

“我”是什么?其实只是一种感觉。比如一本书,本身并不存在你、我的差别。但我们将这本书买来之后,就会在其上附加“我”的标签。一旦确定这种感觉,这本书的损坏或丢失就会影响到我们。而在此之前,无论它发生什么变故,都不会对我们构成伤害。再如我们去购房,未买下之前,房子出现什么问题都无足轻重,因为它还未和我们发生关系。可买下之后,它的任何变化都会牵动我们的心。这种难过,正是由于那些附加的“我”的感觉所致。

为什么我们会为这琐事烦恼,而非其它更重要的事情呢?世间每天有很多灾难,有很多人遭遇挫折或离开人世,但我们只是感叹一下,不会有多少切身感受,更不会因此寝食难安。这是因为其中还未粘上“我”的标签,一旦发生的事情中介入“我”,感觉立刻就不同了。如果那个遭遇挫折的是“我”,那个离开人世的是“我”的亲人,一场普通的人间悲剧便顿时上升为头等大事。是呵,在我们的世界中,还有什么比“我”受到伤害更严重的事件呢?当一个不相干的人去世了,我们会觉得人皆有一死,未足为奇;可当亲人或我们自己面临死亡时,就不会如此坦然面对了,不是抱怨上天不公,便是哀叹自己薄命。

可见,一切烦恼皆围绕“我”展开。我们将缘起的念头和想法当作是“我”,将种种不是我的当作是“我”。若不是受这种错觉的影响,那些来来去去的念头又如何能在心中生根,进而伤害我们呢?如果没有“我”的干扰,世间的无常变化就是我们能够接受的客观规律,就如我们能够接受四季更替和草木枯荣那样。

那么,色身总该属于“我”的吧?其实不然,色身亦是因缘的产物,由物质和精神两方面构成,前者是父母的遗传基因,后者是蕴藏无量种子的阿赖耶识,其中并无“我”的属性。当阿赖耶识最初投胎时,将父母的基因执以为我,赋予“我”的感觉,从此难弃难舍。因为执著时间太久,故对我们的影响也特别大。其实,色身从成长到衰老始终处于新陈代谢的过程中。现如今,医学更发达到可以替换人体器官,可以更换“我”的组装零件。其中,又有哪一部分是固定不变的“我”呢?至于我们的想法,一生中也在不断变化,青年不同于中年,中年不同于老年。而感情就更是无常,亲人可能反目为仇,仇人也许握手言欢。在人间这个大舞台上,这样的情节时时都在上演。

身内之物尚且如此,更何况汽车、房子等身外之物呢?所有这些,我们只有暂时的使用权,都不能代表我们自己。一件无主的物品只因附加了“我”的感觉,却成了能够伤害我们的武器,越是在乎,杀伤力就越大。那爱钱如命的人,一旦失去财产,就如遭受灭顶之灾,甚至丧失活着的勇气。造成痛苦的根源并不是金钱本身,而是人们对金钱的执著。我们每做一件事,也会介入我执,成功了,觉得“我很成功,很有面子”;失败了,觉得“我很失败,屡受挫折”。事实上,事业并不能代表我们自己。如果两者是一体,事业失去时,“我”是否也会随之失去呢?感情、家庭也是同样,各人在乎的对象不同,烦恼的重心也不尽相同。因为感觉的力量也是缘起的,取决于我们的培养。

由此可见,“自我”只是虚张声势的皮包公司,并无实际内容。凡夫因无明所致,将拥有的一切赋予“我”的错觉,进而执著它。其实,被执以为“我”的一切,只是出自我们的设定而非事实本身。我执是流转生死的根源,唯有从根本上舍弃它,我们才能超越三界和轮回。否则,学佛只是隔靴搔痒,或充实一下业余生活,对于改善生命并无真实力用。

我们的心,本像虚空那么空明浩瀚,那才是心灵的真相。情绪只是虚空漂浮的云彩,是生命延续过程中积累的渣滓。而凡夫因看不清事实真相,始终纠缠在云彩中,将之作为虚空,作为心的本质。我们的心有多大,世界就有多大。虽然我们生活在同样的天空下。但各人心中的世界却如天地悬隔。如能突破我执,放弃对这片云彩的执著,凡夫心就失去了立足点。就能驱散遮蔽虚空的浮云。使生命回复清净无染的本来面目。

随着过去世归结下的缘,在此生报债中也有一定的份量与时间,缘尽即分散,要想多留一刻亦不行!缘未尽想要离开,也离不开的!人生舞台只不过酬偿一回宿缘而已,只是还了旧的又结下新的,所以永远在恩怨财债的生死轮回中翻跟斗,苦不堪言,审谛观察,这完全符合因果、业力和苦、空、无常、无我的道理,就应坚定正见,发起出离心与菩提心,怨不可结,爱不溺,正应“随缘了旧业,更不造新殃!”并应自勉“不能救世非菩萨,未出轮回岂丈夫!”佛教就是要众生了生死成佛!“看破”、“放下”、“自在”是佛乘宗宗旨,而不是增加众生“造业”、“名利”、“执著”,是一门了脱生死的法门。众生应以大自在王佛为自性佛,不向外求佛、求法,应向自心求,与大家共勉之。

妙祥法师:口业之过

《说僧过恶犯大重罪》早就应该学这个了。因为这个问题很容易犯的。这个不光是僧人容易犯,沙弥也犯,而且有很多的居士也犯。什么原因犯呢?由于不懂,不是他故意想犯的,就是平时的习性造成的。说僧过恶,即说僧的过失和恶性,由此造成了很大的损失。有的人还认为这是很正常的,前几天有位居士说这本书是别有用心,他心里非常不平,并不是说他不想好或反对什么,而是由于他的正见不足,而且不知道法的真相。所以他认为这个书不正确,他是从世间法来看的,并不理解佛的真义。所以这个问题很容易导致犯过失,而且这种过失一旦造成了,你修了多少天都不如一念正确。说僧过恶是很容易堕落的。我们大家的修行,很容易犯口业,这个口业不光是你们犯,我们有时候心里稍稍不平,或者就算善意说了口言,也造业的。

这所谓的善意是什么意思呢?是我们觉得自己没有什么嗔恨心,事实上你说出来本身就带有嗔恨心了,只不过是微细的。你不知道,所以你觉得没有起心动念,或者你没有说什么,但是这句话你只要想说出口,在你微细的种子里已经起变化了。我们不知道,我们以为自己脑子里的粗妄想所说出来的叫做心动,但是你不知道,不用说你把话说出来,就是你写出来、想出来就已经是再造业了,何况再从口里出来。你想能不造业么?话从哪里生出来的?它得有个出路吧?这句话怎么生出来的?为什么外界演给你看?为什么你眼睛的六根能看到?为什么到你的心里不能吸收?而且往往又通过你心里说出来?这个已经是我们起心动念了,我们以为是正常的,实际上堕落已经开始了。

这个微细的变化只有菩萨、罗汉才能看到,我们很难看到这些东西。因为我们看不到不等于没有,所以起了一念的错觉、一念的恶心,我们都会马上天地灰暗。包括甚至退道心一起,马上就天地灰暗。

就算这个事情不是你的,是别人的,你思维一下别人怎么会起这样的心呢?就在你这样思维的同时,你也同样地跟着起了变化天地昏暗,甚至地狱现前。只不过我们的粗妄想,不具备天眼通、慧眼通,所以我们不知道。但是,不知道不等于就没有啊!等我们知道的时候早就晚了!你什么理都讲不了了,跟谁讲去?所以千万要注意这一点。恶语最伤人,一个伤他人,一个伤自己,特别是对方的事情。比如说有人犯了一个过失,我们去说,至于对方有没有受损失暂时放在一边,仅仅你想说的这一念就像人把斧子往空中扔,这斧子能砸到虚空吗?能把虚空破掉吗?破不掉。而且最终这个斧子还得落下来,从哪里扔的还得落到哪里去,还得砸你。又像人仰天吐口水,你吐出去的口水它不会被粘在天上,还得落下来,这是自作自受的。你想想,多厉害的事情啊!不光是佛法不允许这样做,就是世间法也不许这样做,世间教人隐恶扬善。少说别人的过失。过去有个人,他同别人一起开会时,有人提出一个关于其他人隐私的问题,虽然大家集在一起开会,当时这个人就制止了这种说法。因为一个人隐私的问题,只能个别地去解决,如果在公众的场合,一旦提出来了,本来有很多人不知道,因为你提出了一种攻势,说了一些别人的隐私,让所有人都知道,你叫这个人怎么活呢?第一,会把他本人的名誉毁坏,而很难再活下去,第二,等到说完他,我们的心已经变坏了。等到说完它的时候,后来这个人就制止大家,咱们讨论点别的事,就说这件事情我们没有看到,不要乱说。就这一念的好心,结果怎么样了,大家马上止口不言了。咱不说别人有什么感想,对方确实是永远地感谢他,至于他知不知道,那是另外一回事儿。后来大家有的出国了,有的在国内的也非常惦记她。一念好心做功德无量啊!所以我们千万不能造口业,口业不能造,说僧过恶就更不能造了。

就是世间法都不允许我们造口业,比如说有的人行为不轨,道德不好,有时候看到了,就得装着看不着似的。你要有起心动念也不行,它也污染你的那个心,不由自主地你就堕落到他的情趣里去了,你要是起心动念在那里分别好坏,弄不好你就堕落那里去了,这样都不行。何况我们看完了以后起分别,再说好说坏,我们的心就已经开始变化了。不是外境变化了,是我们的心变化了,是我们修行当中最大的一个忌讳。本来修得挺好,很努力,但是由于嘴不好,说了别人的过失,别人还没有怎么样,我们的心先变坏了,这时我们就吃了大亏。不是大家愿意说,而是大家由于没有勤学正法,不知道这一关。过去古人绝对不让揭发人家的隐私,或是揭发别人的过失,都要隐恶扬善,扶正不一定要破邪。你只要称赞好的方面,那个邪气就站不住了。你有时候又想扶正又想说出不足的地方,反而造成另一种麻烦。因为我们还是凡夫,弄不好就被说话这种嗔恨心所代替,所以说僧众的过恶是非常大的,佛讲不允许任何人造口业,身造口事,口业最重,我们很难止语,不说话,这个很难。因为我们平时不知道止语的功德。都以为说话很正常,成天活着不说话能行?那不闷死了?再说我说话也没说什么过分的东西。我们根本就察觉不出来。每句话都有它的过失,张口就有过失。你说好说坏都有过失,有时候不说出来才是真正的好。比如你说好话的时候,能不起心动念吗?这个东西太好了,你这件事做的真好,你说好了能不起心动念吗?你不说好,你的心非常地平和,而且反而是一种真正的好,心好才是真正的好。而且能达到无漏,你这个好虽然称赞了一些事情,能起到一些好的效果,但毕竟是有漏的好。所以我说的意思是大家尽量往真正的好上去使劲儿。一定要心好,要无漏。好话都有一定的漏洞,说多了以后,当我们闭关了、以后止语了,才知道我们平时说话都在喋喋不休,就好话有时候也是没完没了地重复,满足自己的想法和欲望在讲话,并不真实。所以说这个好话,都起心动念,都会有漏的,何况我们说恶话呢?恶话不光有漏,而且它首先污染我们的心。说一遍就等于又往种识里种一遍。种了一遍以后,马上就开始一天一天地加深,半个月以后你如果不忏悔不拔出去,他就深得最后很难拔出去了,就这么厉害啊!

为什么我们总是轮回?总是修道不精进?打打坐,修点儿禅定,怎么没有太大的反应呢?有时候你刚修完禅定,张口几句话,“咣咣咣……”都漏出去了,就这么漏出去了。等你说惯口以后,禅定的时候,刚想定下来,快要证得无漏的时候,突然你的恶口禅宗的“漏”马上就现前。那时候你想不说也不好使了,因为你的恶语已经说惯嘴了,到那时就已经形成了这个漏洞,生起了这个法,顺着你的那个漏斗全漏出去了!那时候你想控制它,你想抓、你想咬牙,用什么定力都不好使了,你痛苦万分啊!本来马上就可以了脱生死的事情,甚至马上就可以证到某一个境界问题的时候,你按都按不住它。打一个不好听的比喻,好比你想上厕所,肾脏又不好,裤子当下就湿了,你想咬牙都不好使,它也往外出,它可不容你控制的。但是你要是肾脏好,这种现象就没有了。虽然我们有这些不足的地方,但是由于我们不造口业,就不会造成这种状态的,这也是一样的。由于我们造了口业了,它已经坏了,而且里面已经起了一种漏的根了,在那里摆着,只要你有一点功德,它都给你漏出去。它专门漏你的功德,你有多少东西它就装多少,像个破口袋似的,你装多少粮食都会从这个洞一点点漏出去。所以这个口业特别的重,人这一天忍住了,不说什么闲话,而且能够心里放得非常平静,就算你心里忍不住,口要是能忍住,也同样有功德。忍住了以后心里是暖乎乎的,因为法在那里。久了以后它逐渐要结果,而功德逐渐地攒满。如果你有点好处,就说来说去的,刚攒的这么点好处,慢慢地就消耗没了,心里一片空白,一片空虚,所以口业的过恶非常大。一般的口业都这么大,起心动念都这么大,何况说僧众之过,那就更大了。因为僧是三宝呀!什么是三宝?那是我们的命根,我们的家,就象人回家一样。比如说想要回家,只要顺着这条道直接走就行了,你不但不走,还要刨这条道,说这条道太烦人了,我要给它刨掉,你三刨两刨,你还能回到家吗?就像人坐船似的,本来要想渡苦海,你硬要拿个小刀去挖个洞,把船挖个窟窿,觉得好玩儿,挖来挖去,你能渡过苦海吗?一旦挖穿了,你就会沉没大海里。所以说僧众过就这么厉害。我们现在修行就等于在大海航行一样,说僧众过就等于在大海里航行时把船给凿个窟窿,那能不沉底吗?有一点洞,都会把你的船毁掉的,何况你再亲自去凿?

过去有无始劫来所造的业力,我们都堵不过来,何况你再新造个洞呢?那就更坏了,洞上加洞,那我们能不沉没吗?所以说,修行不是别人的事儿,就是自己的事儿。这么大个事情自己还不注意?就连我们自己为了世间财都得守各种规矩,何况我们为了无上的法财?了脱生死的大事你再不去做,你说不是太傻了吗?所以大家不要顺着自己的习性,说惯的嘴,走惯的腿,嘴要是说惯了,它停不下来呀!“哒哒哒……”没完没了,一句话重复来重复去的,别人听着都觉得太招人烦了,所以大家一定要记住,起心动念便是轮回!你说一句话不知道轮回了多少次,你不说话都轮回,何况你说话了?说话了以后,那多少念,多少念就是多少轮回。

我们每天都在轮回之中,每一念不知道轮回了多少次,甚至几百次,几千次,就这一念都这样,何况我们念念都在起心动念,那不更厉害了吗?你说话能不用思维吗,能不去想吗,能不观照吗,你这种观照不是反观自观,而是放逸,是往外观。往外观就是起心动念,哪有外?起心动念就是外,不控制嘴就是外,眼耳鼻舌身意一起往外观,最后你能不轮回?而且是大轮回,在哪里?不是地狱,就是畜生,再就是人,大部分都是。一般说恶口的,特别是谤僧的,主要是在地狱罪,为什么是地狱罪呢?你谤到根本了,谤到法王那去了,什么是法王,佛法僧就是法王,是三宝,三宝是佛的化身,你都谤到国王去了,这还了得,就是世间法也不允许。一个普通人如果自称自己是法王或是骂国王,那国王能不抓你?不杀你头。把你关监狱里去?世间法都不允许,何况是佛法。你谤的是法王,更不允许了,绝对不允许。就算法王能原谅你,法王下面的护法也不会原谅你。所以说口业造业无边啊!身沾口事,特别是口业。咱们今生能够出家、能够学佛,我们首先就得到一个宝贝少造了很多口业。身、口、意业,特别是口业,我们少造了多少啊!我们今生就应该感到非常地自豪。而且我们非常感谢佛和菩萨,给我们有这么一次机会让我们出家修行。

我们是大福报人!前生不知有多大的福报见过佛!今生才会这样子,所以一定要珍惜自己的机会,一定不要造口业。如果你不造口业,那将来就是佛世。什么是通往回家的路?不造口业就是回家的路!你不用另外再找一条路了。我想再找一条回家的路,这边拆路,那边又修路,你能修到家去吗?本来挺好的一条路,你硬是在旁边把这条主要的干线给拆了,在旁边再搭一条路,他可能么?所以一边毁路、一边造路,不等你造成这条路,就堕落地狱里去了,结果一事无成。自己造自己毁,你以为你能行吗?回到刚才佛说不许任何人造口业,就是这样。就是世间也不允许人造口业。比如邻居有点什么恶事,不能出去说。父母的事情不能去讲,兄弟的事情也不能讲,包括自己孩子的过失都不能讲,邻居、师长、就连村子里的傻乎乎的人的过恶也不能讲。世间法都不能讲,包括我们出家了,知道有很多的众生即是前世的父母、未来的佛,所以所有的众生都不能讲。有人不就讲了一句话么?那是现时现报啊,那真吓人啊!一个鸟叫得不好听,“呱呱呱”地叫,正好有人在那里唠嗑,它却使劲喊使劲叫的,有位师父听那只鸟叫得挺难听的,就说了这么一句:“怎么叫得这么难听”。当时我就想制止他,因为我当时在止语呢,用手比划一下示意他不要说,但是来不及了,刚说完这一句话,那只鸟“噌”地一下飞走了。等他知道了不应该说的时候,他马上内心就缓过来了,那已经晚了,鸟永远会记住你诽谤他,将来非要受果报不可。你以为鸟听不懂啊?这一下子他就受了教育了,再也不敢说众生的过失了。确实教育人啊!

慧晶QQ号:108120001

腾讯微博号:@hui-jing-

微信私人帐号:QQ108120001
微信公众账号:huijing108120001
空间网址:http://user.qzone.qq.com/108120001
阿弥陀佛,感恩同修以前关注慧晶个人微信!慧晶现新建立了微信公众平台,在那里宣传和谐、善良、包容、感恩的理念。 弘扬佛教文化、心润禅易甘霖,收获般若菩提,感悟人生真相,让所有走进这里的人们,今生来世与善法结缘,以善存心,以德存世!

阿弥陀佛,每天会以私信的方式给您发送关于人生、佛学、哲理、素食、养生等等的小文章!传播正能量,方便大家学习进步。您阅读后感觉有所启迪,还可以分享转发给您的亲人朋友,让更多的人受益!一生做佛祖的宣传员!阿弥陀佛!

添加方法:添加朋友→搜号→huijing108120001→查找→→关注。或者直接扫描下面的二维码。
不为自身求安乐,但愿众生得离苦!一生做佛的宣传员!阿弥陀佛!


您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

Archiver|手机版|

Copyright © 2013-2014 Comsenz Inc. 版权所有 站长邮箱: zhizhebuhuo&yahoo.com(请用"@"替换邮件地址中的"&")

回顶部