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发表于 2014-1-7 01:46:26 | 查看: 35| 回复: 0
摘要: 一生痴迷处 有梦到徽州 丝丝新安情幽幽徽州梦我泛着幸福的小舟,扬起我的情,载着我的爱,顺着新安之水,欣赏着新安河畔水墨徽州,体味着新黄山沿途勃勃生机,迷人的山水润着我的眼,痴人的情怀拥着我的心。新安是我的身,新安是我的体,新安是我的故乡,是我永远的牵挂;思念是我的心,思念是我的血,思念是我的灵魂,是

正文:
一生痴迷处 有梦到徽州
丝丝新安情幽幽徽州梦
我泛着幸福的小舟,扬起我的情,载着我的爱,顺着新安之水,欣赏着新安河畔水墨徽州,体味着新黄山沿途勃勃生机,迷人的山水润着我的眼,痴人的情怀拥着我的心。新安是我的身,新安是我的体,新安是我的故乡,是我永远的牵挂;思念是我的心,思念是我的血,思念是我的灵魂,是我不变的寄托。不变的是故土的根,感染的是家乡的情,永远追寻的魅力徽州,我一生执着的梦圆之旅将走向何方 http://www.56.com/u37/v_NjkyOTczNTg.html
http://www.56.com/u69/v_OTUwNzYwNTA.html http://www.56.com/u61/v_NjY5NTE1NjI.html
http://v.ku6.com/show/4qhzJzn0KGNHwxLD.html?st=1_2_0_1
许 琦 自从《故园徽州网》上首登了“关于一座山和一座城市”的帖子后,一石激起千层浪,一时成为黄山市论坛上的一个热帖,让《故园徽州网》很是热闹了一番。 20世纪80年代,围绕黄山建市,许多人包括当地黄山市民并不完全知情,人云亦云者有之,困惑迷茫者有之,赞扬质疑者也有之,各种媒体上,仁者见仁,智者见智,争鸣热烈。这种情况,在中国城市的建市史上确属罕见。作为当时黄山建市的直接参与者、见证者的屯安东先生,20多年来,一直悉心保留和积累建市资料,认真梳理,独立思考,去伪存真,全面解析,并决心把这段历史写下来,以免在徽州和黄山的历史上留下空白。我认为,这是一件很了不起的事,一件很有意义的事。 对于徽州,作为生于斯,长于斯的我,从小就对故园徽州情有独钟,魂牵梦萦,总感觉心底有种深深的情结在发酵。当你来到徽州,信步走进一个村落,就会撷取一叶碎片,翻动一页历史;随处越过一条古道,就会触动一个时代,留下一串回忆。徽州承载着多少历史的沧桑,一块石头的搬动、一段残恒的触摸、一座古桥的踏步、一次牌坊下的驻足,都能唤起一段存封的历史,收获一个动人的故事。因为在我眼里的徽州,她是一片神奇的土地,是一个文化的符号,是一本厚重的读本,是一篇壮美的史诗,是一串铭心的记忆,是一处心灵的家园。正如胡宁先生在他的《天堂里的徽州》所描述的那样:徽州不是用一处风景几座老宅就能代表得了的。在这片土地上,昔日曾真真切切地存在过天堂人间,存在过文化的灿烂、科举的荣耀和物质的奢华。 对一个徽州的村庄而言,它就是一部史书,一座博物馆。当你穿行在徽州古老的巷弄,走进一座座老宅,在光滑的石板路上,在斑驳的马头墙下,你不仅看到绿水青山的旖旎风光,光彩夺目的古代文物,大街小巷的徽州风情,更看到蕴藏在深处的中华传统文化的光辉。 作为一个行政区域的徽州,现在虽然已经不复存在,但人们仍然眷恋“徽州”,这不是一般意义的乡音、乡情、乡景、乡魂,在人们心中,徽州不仅是一个地理概念,更是一个思想、文化概念。作为一方独特文化,她是美人永不迟暮! 历史发展到今天,以黄山命名的这座城市,翻开了新的篇章。围绕徽州复名,全国不少热爱徽州和黄山的有识之士有着太多的期盼,太多的热情。黄山与徽州的关系有着深深的历史渊源,一荣俱荣,一损俱损。今天,黄山市正在向国际旅游城市的目标迈进,打好黄山牌,做好徽文章,是全市上下一致目标。作为一个徽州子孙,我们有责任为徽州文化的弘扬,为这块热土的建设贡献自己毕生的力量。 主笔屯安东先生曾经是我的领导,现在又是故园的网友。我作为故园徽州文化促进会的负责人,他十分支持我的工作,并热情接受我和余敏辉教授关于将帖子修改成书的建议。他邀请我协助他搜集有关资料和图片,补充有关章节的内容。盛情难却,为了宣传黄山和徽州,我和我的徽州同乡余教授热心应允,并尽力参与,三人联手合作,终于使这本书与广大读者见面。 希望大家喜欢这本写黄山和徽州的书,希望在这本书里能找到你需要的东西,哪怕是一个观点,一个亮点,一段往事,一个故事。因为天地之美,美在黄山,人生有梦,梦圆徽州!
A lifelong place have dreamt of Huizhou XUQI Since the homeworld of huizhou web "became the first to climb the" a city on a hill and "posts, a stone up, become a ReTie huangshan city on BBS, to let the native huizhou network is very busy. Built around huangshan mountain city in the 1980 s, many people including the local citizens are not fully informed, huangshan is parrot, confusion is, praised the skeptics also have of, a variety of media, opinion, guess, schools of thought contend. This case, the city being built in China's cities is indeed rare in history. As build huangshan city was the direct participants and witnesses of the chariot, Mr Anton in more than 20 years, has been established carefully keep and accumulate data, seriously comb, independent thinking, the true, comprehensive analysis, and the determination to put down this history, lest leave blank in the history of huizhou and huangshan. I think that this is a great thing, a very meaningful thing. For huizhou, as a born and bred, I grew up in homes of huizhou, obsession, total feel heart has a deep complex in fermentation. When you come to huizhou, strode into a village, would capture leaf fragments, flipping a page of history; Across a road, everywhere can touches an era, leaving a string of memories. Carrying the huizhou how much the history of the vicissitudes of life, a stone's move, the touch of a residual constant, an ancient step, under an arch of the bridge, can arouse the historical period of storage, harvest a moving story. Huizhou because in my eyes, she is a magical land, is a cultural symbol, is a thick books, is a magnificent epic, is a string of eternal memory, is a spiritual home. As Mr Junin in huizhou in paradise ", he describes it: not with a view of huizhou can represent with several old curtilage. On this land, former real paradise existed, existed cultural glory, the glory of the imperial examination, and the luxury of matter. For a village in huizhou, it is a history, a museum. When you travel in huizhou ancient alleyway, into the past is old curtilage, in smooth stone road, under the mottled horsehead walls, you not only see the green water castle peak charming scenes, the brilliant ancient relics, the streets of huizhou amorous feelings, the more see is deep in the glory of the Chinese traditional culture.
As an administrative district of huizhou, although now no longer exists, but people still sentimentally attached to huizhou, this is not the general significance of regional accents, nostalgia, king township, the township, the soul, in people's minds, huizhou is not only a geographical concept, but also an ideological and cultural concept. As a unique culture, she is a beauty never dying! Historical development to today, in huangshan mountain is named after the city, opened a new chapter. Around huizhou compound name, the many loves of huizhou and the insight of huangshan have too much hope, too much enthusiasm. Relationship with huizhou huangshan has a deep historical origin, a glorious all glory, broken. Today, the goal of huangshan city is to the international tourism city, huangshan play CARDS, completes the badge, the whole city is consistent goal. As one of the sons of huizhou, we have a responsibility to the spread of huizhou culture, contributing to this piece of land for the construction of the power of his life. Mr Anton lead the chariot was my leadership, and now homeworld of netizens. I as head of the homeworld huizhou culture promotion association, he is very supportive of my work, and enthusiasm to accept my professor about amend the post and 13 fai a book proposal. He invited me to help him to collect the relevant data and images, add the content of the relevant chapters. Kindness with insistent, in order to promote huangshan and huizhou, huizhou fellow professor yu warm-hearted and I answered, and try to participate in, three people work together, and finally make the book and the readers. Hope you enjoy this book write and huizhou huangshan, hope can find in this book what you want, even if it is a point of view, a bright spot, a story, a story. Because the beauty of heaven and earth, the United States in huangshan, life is a dream, dream of huizhou!□ 方 静
  徽州得天独厚的自然环境,为丰富灿烂的审美文化的自由发展创造了空间。由生俱来的自然美学精神,不断创造的审美载体,在徽州文化的演进、蜕变、发展中得到了充分的展现。
  “道法自然”是一条自然美学法则。在徽州人看来,道就是对自然欲求的顺应,是“无为之美”的境界。“道”讲究审美意境,讲究心的安静,强调“脱尽人为因素的天然之美”。这意味着对人生更直观的面对,更深沉的审美思索。大量遗存的徽州原生态古村中,我们迄今仍能真切地感受到自然美学观点深刻影响下的杰作。你看,远山近水绿树映衬下,山里人家随形就势,高墙锁院任凭风雨岁月蹉跎,马头墙在四季轮回中积聚着自然光泽,而水街、路巷、门楣、石板路,写满了对生命意义的眷念和走商生活的惆怅。
  自然美学思想是道教的核心,给徽人审视人生审美周边以细腻的启发和谆告。它以“静观”、“玄鉴”为特征,采儒、墨之善,撮名、法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜。徽州人在天人互动中追求自然意境之美,倡导顺风就水的生活哲学,“天人合一”成为人居环境和徽派建筑艺术的灵魂。一部分游历徽州山水的文人或来徽州为官,骨子里残留着许多道家的自然美学理念,并在徽州地理环境实践中施展自由,如鱼得水。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”他们崇尚自然无为,在无中“生”有,在有中“生”无,更多地保持了传统文化和传统美学的原生态,最具代表的是以渐江为首的一批新安画派画家,他们追求人生理想的完美,注重修身养性,审美趣味上,以元画的高逸趣致和清幽淡雅为旨归,更多地抒发超凡脱俗、遗世独立的逸士情怀。这种尚“自然”的审美偏爱,尊“坐忘”的审美境界,求“宁静”的审美心态,崇“逍遥”的美学风度,“忧国忧民”的道德志趣,“文非余事”的尚文审美观点,偏于传统的审美理想和审美追求,极大地丰富了徽州人的人生内涵和徽州绘画的文雅品质。无论是山环水绕的村落布局,或是庭院深深的天井结构,或是耕读心境下的田园茅舍,徽州人看重人与空间的和谐,人,建筑,自然环境三者的协调统一,把“自然美”的形态表述非常巧妙地隐含在建筑设计中,生命轮回深藏于劳动者的审美眼神里。人与自然间相互依存的关系,可从徽州人顺其自然的审美智慧中得到解释。顺其自然是一种审美的心境,也是种审美方法。包括食物生产来自自然,建筑物所用的材料,木、竹、石、砖、瓦以及少量的金属等,均取之于大自然,“人居之美”融入自然、心灵放松回归自然。一部分徽州诗人艺人,深信桃花源式的生活,把非人工的“自然”作为“理想之美”,认为最美的艺术是脱尽人为因素的“天然艺术”,以“自然无为”为尺度来衡量现实生活中的美与不美。
  自然审美,作为重要的内在力量,一直支撑着徽州人的人生信念。可以说,以儒为中心的徽州文化色彩,并没有排斥道家的自然美学精义。大多徽州人,汲收了道家重视生命珍惜自然之美的理念,在日常生活中,尊从物的淡然本真,保持美的鲜活本质,崇尚人的自禅自悟,迷恋山中生活的简约。徽州人在很长一段时间内,遵从老子,师法自然,他们率性而为,晨耕晚读,亦贾亦儒,沉醉在山光水色与与世无争的大自然怀抱之中,沉醉在睦族友爱的氛围里,超越世俗而处于自由、高远的境界,这些,都与道家美学思想中“任自然”的审美态度相合拍。
  徽州人从顺其自然到模仿效法自然,把自然审美推上了更高的层次。在中国古代美学思想发展史中,道家美学思想是中国传统美学思想不可或缺的一个重要组成部分。徽州人的村落规划设计,从一开始就提倡生态、低碳、人性,从本质上体现了生活哲学、建筑艺术、民间文学的审美特质,尊重自然,返璞归真。仿生结构的古村,绝大多数都有千余年的开族历史,龙脉自然天成,水口山紧水低,居楼依河而建,溪水环墙绕坎。民居室内,从柱、梁防蛀的选材,天井通天接气的考量,到雨水的汇集处理;从大门、高窗通风采光排气的兼顾,到防火马头墙、防盗的“撑门凹”的创制,以及调节屋内温度的地面“气门”发明,都是服从“自然美学”原理的。
  徽州山光水色与黑瓦灰墙的交融是一种自然选择,内中受“道教”审美和中国传统山水画中美学风格的影响,是道教审美意识的自然流露。山水自然,只有在人的参与下才有意义,才是一片可爱的美的风景。一棵古樟树陪衬了白墙黑瓦数百年的青春,一座石桥走过了无数扛着犁牵着牛的族人,一幢老屋写满了大姓小家的人丁兴衰。风景之美不仅意味着自然本身的优越,也体现了欣赏者对当地历史、文化、艺术和精神的共鸣。环境优美,人文顺畅,生态和谐,一切审美表达方式又是那样紧扣自然。这种主客体间的审美互动,这种审美心理的直接感受,通过欣赏、传导、影响而不断潜移默化。
在徽州人生活的环境中,你可体验到一种“道”的精神,这就是中国人的最根本的宇宙观。《易经》上所谓“一阴一阳谓之道”,这又是中国传统建筑的空间观,凭借一虚一实,一黑一白,一明一暗的流动节奏形成空旷幽深的气韵。徽州人借助“道”的精神,倡导坐北朝南的“朝阳负阴”,欣赏“左高右低”的地理气势,寻找“暗室明堂”的审美感觉,追求强弱互补的“太极”平衡。徽州人重儒、信祖宗、怕鬼神,但并未眼巴巴地盯着“来世”的轮回,既怀揣“出世”的胸襟,又没有丧失对现实生活的热爱,充满乐观进取的“入世”态度。他们与自然为友,与山水为邻,聚族围祠而住,共享着人伦之乐、田园之美,保持着内在的宁静与外部的调和,追求着健康的养生理念,凝聚着一种天道精神。(2013年9月23日,在黄山日报发表)
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